PROGRAMACIÓN

La civilización capitalista, surgida con la Conquista y dominación de América hace cinco siglos, enfrenta una crisis global. La explotación de la naturaleza y los seres humanos ha generado desigualdad e injusticia social. El paradigma científico y tecnológico busca controlar y reproducir el capital, pero a expensas del medioambiente. La pandemia COVID evidenció la fragilidad de este sistema. La conferencia propone nuevos paradigmas basados en justicia y concordia, inspirados en las filosofías indígenas. Integrar humanidades, ciencias y sabidurías indígenas puede restablecer la armonía con la naturaleza y el bien común.

La pandemia de COVID-19 reveló vulnerabilidades en salud pública y una respuesta fragmentada de la ciencia, beneficiando a farmacéuticas y entidades médicas. Ante esto, la filosofía busca trascender la supervivencia, cuestionando nuestra precariedad y re descubriendo el significado de una vida digna, guiando hacia una superación ética y práctica de la crisis.

Merleau-Ponty y Deleuze, filósofos franceses, revolucionaron la semiótica, desafiando ideas tradicionales de significado y representación. Merleau-Ponty propuso una semiótica existencial basada en la fenomenología del cuerpo, mientras Deleuze innovó con su teoría de la diferencia, reemplazando estructuras fijas por un modelo dinámico. Sus ideas transforman la comprensión de las representaciones cinematográficas, enfatizando la presencia activa y cambiante del significado.

Comentaristas: Zenon Depaz (UNMSM) y Victor Mazzi (Universidad Nacional de Educación)

Virtual Se analiza la aplicación de la categoría historiográfica Translatio Artium (un derivado de la Translatio Studiorum propuesta por A. De Libera) a la historia de la filosofía latinoamericana desde sus comienzos coloniales a la actualidad, señalando tres momentos esenciales: 1. La translatio de los ss. XVI-ZXVII; 2. La de fines del s. XIX en relación a la constitución de las filosofías nacionales y 3. La de la segunda mitad del s. XX, o filosofía reciente. Se tendrá en cuenta en los tres casos la constitución de una tradición en el sentido de Gadamer. Palabra clave: filosofía latinoamericana – filosofía colonial – filosofías nacionales – filosofía reciente – historiografía.

El presente trabajo indaga un perfil de ciudadanía que se sitúa dentro de un espectro conceptual que denominamos republicanismo femenino. El cual expresó reclamos de igualdad, justicia y derechos de la mujer, siendo uno de los principales el derecho a la educación. El método que utilizamos es el de análisis de textos y el caso que estudiaremos para subrayar la relevancia de dicho republicanismo, el de la pensadora peruana Elvira García y García. Como resultado, consideramos que para ella la noción de la mujer gira en torno al rol femenino promotor de valores cívicos en los ciudadanos de la república, la que se entiende como la que posee rasgos orgánicos - comprendida como cuerpo social. Las mujeres serán las garantes del correcto desenvolvimiento en el espacio público de los agentes republicanos -pues se guiarán por virtudes cívicas sustentadas en los valores cristianos. Mostramos que Elvira García y García es relevante por haber pensado y expresado tal importancia del rol femenino en sus escritos. Nuestra investigación resalta la impronta que tuvo su reflexión en la formación de nuestras ideas comunes sobre ciudadanía en el Perú y Latinoamérica.

La construcción de la bomba atómica por un equipo internacional en Estados Unidos, demostró el valor del conocimiento. A partir de entonces, Estados Unidos estableció una estrategia de atracción de talentos en ciencia y tecnología. Werner von Braun, científico alemán, dirigió el programa de cohetes que llevó el primer hombre a la Luna. Las potencias comprendieron e iniciaron estrategias similares. En 1978, China empezó un programa de ciencia y tecnología, enviando becados al extranjero, los que, al regresar lo han convertido en el principal competidor de Estados Unidos. Hoy se ha establecido una agresiva competencia por atraer los talentos del mundo. Los países que no lohan comprendido, hoy se debaten en la pobreza y sus variadas consecuencias.

Comentarista: Rubén Quiroz Ávila (Sociedad Peruana de Filosofía)

Virtual En la reflexión sobre el pensamiento según Arendt, se destaca la conexión entre negligencia y maldad, ilustrada por el caso de Eichmann. Su incapacidad para afrontar las consecuencias de sus acciones revela una falta de conexión con los demás y la ausencia de un sentido de responsabilidad. La charla propone la conciencia de que nuestras acciones afectan a otros, abogando por el "diálogo de entendimiento". Este diálogo interno, inspirado en Sócrates, implica cuestionamientos que permiten distanciarse de creencias grupales, fomentando la reflexión personal y una acción que no se somete, pero que también cuida lo común.

Si vernáculamente pensamos en los archivos como cuerpos de documentos relacionados con eventos pasados, el mismo concepto ha sido discutido y problematizado desde diferentes disciplinas. Una influyente explicación se encuentra en Foucault, quien lo ve no como una suma de documentos o las instituciones que los custodian, sino como las fuerzas normativas que gobiernan la aparición de los enunciados. Esta formulación permite explorar las conexiones entre archivos, historia y memoria, y proporcionará el enfoque utilizado para analizar las posibilidades archivísticas de las redes sociales.

Ver detalle aquí: https://conafil.ulima.edu.pe/programacion-mesas-simultaneas-dia2/

Ciencia y tecnología, fundamentadas en lógica y filosofía, plantean desafíos éticos y epistemológicos. La reflexión filosófica es crucial en su implementación, evaluando meticulosamente sus repercusiones sociales, integrando avance tecnocientífico con valores y bienestar social.

La filosofía intercultural busca entender la diversidad, respetando identidades y contextos, valorando diferencias y promoviendo interacciones respetuosas. Se enfoca en reflejar la herencia cultural de la humanidad para fomentar un desarrollo intercultural que celebre la pluralidad y coexistencia armoniosa.